开示众生悟正道，犹如净眼观明珠。 欲得成就境证深，依教奉行三摩门。 有慈忍力自然就能有大悲力，有大悲力就有妙智力，有悲即有妙智力。 不因訕謗起冤親，怎表無生慈忍力. 行也禪，坐也禪，獨行獨步體安然，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千. 有行无功步不前，有功无行如无脚。 诸恶莫作，众善奉行，深入经藏，是诸佛学。诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，是升淨土。诸恶莫作，众善奉行，深入经藏，密行灌顶，神通显境，符合《悉真》，是诸佛法。 育己利他，造良树德，诸恶莫作，众善奉行，最胜菩提，解脱手印. 今说解脱大手印，统摄八万四千门，当场即证虹界境，换身体外悟空性. 断绝凡情二十法，方可入圣无碍境。我执因地轮迴根，不染诸法妙有生。恆常持行菩提事，游戏三昧任运行。 才覺明日便是悠悠，才覺病便是藥，儼然有古人之智，不可随波逐流，进而了得心性之为，能作中流砥柱。 無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？ 心经以般若一法立名。以不二实相为体。以观照般若为宗。以度脱众生出离轮迴苦恼。了悟本来面目为用。以熟酥为教相。 唯一要增益福报和智慧能使你了生脱死的方法，只有一条，那就是宣扬如来正法，创造为人多闻正法的各种条件和方便，自亦真诚修学! 识得行境内迹时，回头依怙登彼崖岸。 忍辱者，逆我者不怒，恨我者不愤，气我者不恼，辱我者不恨。 他非即我非，同体名大悲。 万劫千生得此身，尔生莫向今生渡，更向何生渡此身。 法无大与小，相应则为大。 无戒则无定，无定绝无慧，无慧无解脱。 八万四千法，不明法身本，一切学无用，无得成就果． 修行就是以世间上的一切来磨练自己的修养． 欲证菩提，必证般若，欲证般若呢，必灭无始无明的业力． 所谓说法，就是为了打开所有众生的迷障之心痱，而将迷暗的六识铲除，呈现般若的境界． 学佛法，是不能夹半点沙的，也就是不能带半点不净心行，否则就学不到大法，就是学了也不会有受用． 解脱手印绝顶尊，无住我法般若心．顿超直入依缘聚，菩提佛性归一乘． 法身现前真自我，自我显时法身无，法身自我两不碍，本体如来观自在． 佛说无为最,忍辱第一道. 有情决定死，无情决定灭． 爱为生死之根本，只要你有爱，就会产生生死死的根本．如无贪爱之惑业，则无六根之执，无执则无因，无因则无惑业，无有惑业，则无生死轮苦报之果． 万法习惯成自然． 佛法在世间，不离世间觉． 我们要互相关心的,先关心自己的同学,才谈得上无私,要无私才能谈得上无我,要无我才能无法执,才能入得了般若的境界,要把基本做人的动作做好. 居空而万行繁与.涉有而一道清净. 真空非空具足妙有,妙有非有当体即空.. 人身难得今已得，佛法难明今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身！ 有相布施升天福，犹如冷箭射虚空． 天雨虽大，不润无根之草；佛法虽宽，不度无缘之人． 于修空处,起观其有,不随有迁,念起不舍,念去不追,念存不烦,念灭不喜,自性本然,何道之有乎? 功过只在一念间,三业作基最为关,若当为人不负本,尽力人类无私言. 事业之成首在于信,由信入为,为之必果,弗信者则无谈于为,无为之具,万事无收也. 入显门,无我无法见本来,空性还是我;进密藏,有得有证了真知,法身没有它. 為人之道：虛偽行事必當為人看白，誠心天知定立長者之風。 無垢德本：樹德不為外人知，立本無私心自平。 仁者：育已利人慈於行，造良為善責其身。 皈依佛法僧，应该誓以佛为皈依之大师，法之涅槃为正修行，僧则为皈依之行伴！ 什么叫佛法：佛门的加行，正行，结行，圆满的修持就叫佛法。 金刚无上花，速生唯破瓦，念佛稳步爬，般若法最大，涅槃不离它，大小二乘巴，戒定慧三佳，实修一并抓，依缘发根芽，因果不昧斜。 他非即我非，同体名大悲．真行自己错，勿论他人非．莫扬居功绩，言出表黑业． 菩萨不断习，为渡众生故．